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一呼一吸之间, 无不是香气四散

楼主:菏泽东海国际 时间:2020-04-28 04:58:25


静坐一炉香,无事可商量

示范“香道”与“香文化”


明朝诗僧读彻留有名诗:

“南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡。

不是息心去妄想,只缘无事可商量。”


焚香静坐的时候,是无事可商量的,

无事即是无事,而非刻意去“无事”,

因此终日凝然而万虑自亡,

因“万虑”变幻无常而无主故。

此为诗僧的悟道诗。


香之为道,

并非去香气里寻觅一个活生生的“道”的东西,

而是香的形象品质,利于营造修心环境。


善焉者自有其无香之香,

香可有可无,总之是一个不刻意,

此为香道,外此,即落文化的形拘,

是为“香文化”。



中国是香的国度


中国是香的国度。

除了香烟烟民稳居世界第一外,

中国人的“香”,既有道佛两教的宗教之香,

祭拜神灵祖先的宗法之香,

中医各类香熏、香药的药疗之香,

更有感悟身心之香道和香文化之香。


茫茫华夏,

自古就是一个香气飘渺的神奇国度。




屈原作品更满是苍翠馥郁的各类香草。

典型的如《楚辞·九歌·湘夫人》中谓曰:

“荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。”



芳香似乎永远留驻在字里行间,

后人每逢翻阅便阵阵袭来。

一部《离骚》,更是一部各类香草的芬芳雅集。


我们见到经典的屈原画像,

也是“手持香草,行吟泽畔”的一位独醒人。


此后,

无论秦汉雄风、魏晋风雅,

还是唐宋诗篇,乃至元明清的风雨涅盘,

香,这一天地造化的若有若无之物,

出入中国的文坛艺苑、道观禅堂,

秉持飘渺空灵的出尘之姿,

不拒有物有形的入世之行,

与华夏之心相承一脉,

宣讲我国古而不老的道与文化。

最著名的是陈去非的《焚香》:

“明窗延静书,默坐消尘缘;

即将无限意,寓此一炷烟。

当时戒定慧,妙供均人天;

我岂不清友,于今心醒然。


炉烟袅孤碧,云缕霏数千,

悠然凌空去,缥缈随风还。

世呈有过现,熏性无变迁;

就是水中月,波定还自圆。”


这首诗把香的品性都写透了,

好一个“世呈有过现,熏性无变迁”,

可谓香之成“道”的“最佳作文”。



宋明是传统文化的一大高峰,

以沉香为首的香文化在此时风靡朝野,

使得焚香与点茶、插花、挂画一起,

成为生活中不可或缺之“四般雅事”。



香道和香文化,

虽然今日已可耳闻目睹于大街小巷,

然而古人的种种示范,

其所要传达的究是怎样的态度和意涵,

这恐怕并非人人都能明白。


要体会香道和香文化之其然及其所以然,

需要我们不假造作的真诚和谦卑,

如此才有机会领略古圣贤之“道”与“文化”,

而真如此,大概也无关乎香与不香,

其为人一生都是光风霁月的明明白白,

无论动静都可以如诗僧读彻一般

“终日凝然万虑亡”,一呼一吸之间,

无不是香气四散的“香道”与“香文化”。




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